ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١١٦

الإشارة الثانية: مضمون الجواب

المدينة الّذين أرسلوا إليه الأبيات.

فيكون المكذِّب _ حينئذٍ _ هم أهل المدينة، والآية تنطبق عليهم، ويكون أهل المدينة كأنّهم قد تبنّوا ما في الأبيات، وإنّما اصطفّوا في صفّ القرود وصاروا يتكلّمون بلسانهم ويزقحون بزقحهم، ويخاطبون الإمام عليه السلام بنفس الخطاب الّذي ضمّنه يزيد الخمور في أبياته.

فهم قد عبّروا عن موقفهم تجاه سيّد الشهداء عليه السلام من خلال أبيات العتلّ يزيد، فكان الجواب موجَّهاً إليه وردّاً عليهم!

وهذا يعنّي أنّ إرسال الكتاب من قِبَل أهل المدينة لم يكن لا بأمر يزيد ولا عملٌ عفويٌّ غير مقصود، وإنّما يكون تعبيراً عن موقفٍ وتحذيراً للإمام عليه السلام تبنّاه أهلُ المدينة من خلال هذه الأبيات.

ويمكن أن يكون الجواب موجَّهاً إلى يزيد باعتباره ردّاً على الخطاب المتضمّن في الأبيات، وهي أبياته.

ولا يمنع أن يكون ردّاً للجميع.

وعلى كلّ تقدير، فإنّ مضمون الجواب واحدٌ بغضّ النظر عن المخاطَب.

الإشارة الثانية: مضمون الجواب

لقد أجاب الإمام عليه السلام بآيةٍ واحدةٍ فقط، وهي الآية 41 من سورة يونس، ولم يزدْ على ذلك شيء.