مخزن البكاء في مقتل سيّد الشهداء عليه السلام — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

[قصّة أحد ملوك بني مروان نذر أن يقتل زوّار الحسين]

قال المفضّل: إنّ هذا الكلام عظيم يا سيّدي، تحار فيه العقول، فثبّتني ثبّتك الله، وعرّفني ما معنى قول أمير المؤمنين الّذي كنّا بكينونيته في التمكين؟ قال الصادق: «نعم يا مفضّل، الّذي كنّا بكينونيته في القدم والأزل: هو المكوّن ونحن المكان، وهو المُنشئ ونحن الشيء، وهو الخالق ونحن المخلوقون، و هو الربّ ونحن المربوبون، وهو المعنى ونحن أسماؤه المعاني، وهو المحتجِب ونحن حجبه قبل الحلول في التمكين، ممكنين لا نحول ولا نزول، وقبل مواضع صفات تمكين التكوين، قبل أن نوصف بالبشرية والصور والأجسام والأشخاص، ممكن مكون كائنين لا مكونين كائنين عنده أنواراً لا مكونين أجسام، وصور ناسلين لا متناسلين محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف إلى آدم، والحسن والحسين من أمير المؤمنين وفاطمة من محمّد، وعليّ من الحسين ومحمّد من عليّ وجعفر من محمّد وموسى من جعفر وعليّ من موسى ومحمّد من عليّ وعليّ من محمّد والحسن من عليّ ومحمّد من الحسن، بهذا النسب لا متناسلين ذوات أجسام ولا صور ولا مثال، إلّا أنوار نسمع الله ربّنا ونطيع، يسبّح نفسه فنسبّحه ويهلّلها فنهلّله ويكبّرها فنكبّره ويقدّسها فنقدّسه ويمجّدها فنمجّده في ستّة أكوان منها ما شاء من المدة، وقوله: أزليّين لا موجودين: وكنا أزليين قبل الخلق لا موجودين أجساماً ولا صوراً».

قال المفضّل: يا سيّدي، ومتى هذه الأكوان؟ قال: «يا مفضّل، أمّا الكون الأول نوراني لا غير ونحن فيه، والكون الثاني جوهري لا غير ونحن فيه، والكون الثالث هوائي لا غير ونحن فيه، والكون الرابع مائي لا غير ونحن فيه، والكون