معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٦٨

الغيبة إدام كلابِ النار

للنفوس، والابتعاد عن الغيبة هو ابتعاد عن أسباب الفرقة والعداوة في المجتمع. والآية المباركة صريحةٌ حول هذا النهي: ﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾(1).

وقد ذكر العلماء والمفسرون أقوالاً كثيرة حول تعريف الغيبة:

منها: ذكرُ العيب بظهر الغيب على وجه تمنع الحكمة منه(2).

ومنها: ما ورد في الأحاديث عن ذكر الأخ: إِذَا ذَكَرْتَهُ بِمَا هُوَ فِيهِ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِذَا ذَكَرْتَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ(3).

وقد جاء حول الغيبة أنها أشدّ من الزنا، وعُلّل ذلك بأنَّ الرجل قد يتوب من الزنا فيغفر له، وأنَّ صاحب الغيبة لا يغُفر له حتّى يغفر له صاحبه.

ويكفي زجراً عن الغيبة ما ذكره الله سبحانه بأنه أكل لحم الأخ ميتاً: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾.

وقد قيل حول ذلك الكثير، ونقول: يكفي هنا للمتقين الإشارة:

وليَس الذئبُ يأكـُل لحـم ذئـبٍ ويأكـلُ بعضُنـا بعضـاً عِيانـاً(4)

ترتيب الآية:

عندما نتأمل في ترتيب الآية ندرك عظمة الأدب القرآني، وأهميّة منهجيّة التعليم. فقد جاء النهي الأول عن (الظن)، ثمّ عن (التجسّس)، ثمّ عن (الغيبة)،

(1) الحجرات12.

(2) مجمع البيان ج9 ص205.

(3) الأمالي للطوسي ص537.

(4) روضة الواعظين وبصيرة المتعظين ج2 ص485.