معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٦

مقدّمة

وهي التي ترسم للأفكار مناهج الحياة.

ولذا، فإن التقوى تشبه الثمرة، والعلم بمثابة الشجرة؛ فإن كان العالمُ تقيّاً فهو كالشجرة المثمرة، وإن لم يكن تقياً كان كشجرةٍ يابسةٍ لا ثمر لها ولا ظلّ، حيث إن غاية الشجر الثمر، وغاية العلم التقوى.

* * *

والتقوى لا يُدرك أبعادها وحقيقتها إلّا ذوو الألباب، أصحاب العقول النّيِّرة. والكثير منّا قد يتحدّث عن الحكمة والتّقوى، ولكنّ التّحدّث شيءٌ والأعمال شيءٌ آخر؛ فكما لا يهتدي بالنجوم إلا من يعرف مجاريها، لا يهتدي بالحكمة إلا من عَمِلَ بها، فالإيمان ليس بالتمنّي، بل هو ما وقر في القلوب وصدّقته الأعمال.

إن الإنسان لا يمكن أن يكون تقيّاً قبل أن يكون مستقيماً، فهناك تلازمٌ تامٌّ بين الاستقامة في السلوك، والتقوى في السريرة، ولا يستقيم إيمان عبدٍ حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه؛ فاللسان ترجمان الإنسان، والدليل على تقواه.

وإنَّ أدب السلوك بالقول والفعل هو ميزان أهل الإيمان، فقليل العمل مع التّقوى خيرٌ من كثيرٍ بلا تقوى، لأن التّقوى صمّام أمانٍ للأعمال، وكما لا يُدرك ما عند الله إلّا بطاعته، كذلك لا تُقبل الطّاعات إلّا بتقواه.

* * *

إنّ روح التّقوى تسري في كلّ شؤون الحياة، ولها مدخليّةٌ في كلّ أبعاد