معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٥٢٦

الآية32: الذاريات15

يفعل أمراً حَسَناً مطلوباً يُكافأ ويُحمد عليه، وهذه مسيرة العقلاء فضلاً عن قوانين الشريعة.

ومعلومٌ أنّ الشرائع السماويّة نزلت ورافقت الإنسان منذ وجوده على هذه الأرض، من آدم عليه السلام إلى خاتم الأنبياء والرُّسُل صلى الله عليه وآله.

فعندما نتدبّر ولو قليلاً في آيات القرآن تنفتح أمام العقول أبوابٌ للمعرفة، لأنّ آيات القرآن يفسّر بعضها بعضاً؛ فقد جاءت الأوصاف العمليّة للمتقين بعد أن خصّهم سبحانه بـ ﴿جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾.

وهنا نشير إلى قاعدةٍ عقلائيّة تسير عليها العقلاء وهي: ليس في هذا الوجود شيءٌ جُزافاً، بل كل شيءٍ جُعِلَ له مقابل، ومنه الأفعال والأعمال. ونجد هذه الأوصاف للمتقين واردة كأنها منبع حياة لهم: ﴿آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ﴾.

هذا الأخذ لا نستطيع إدراك أبعاده، فهو أبعد بكثير من الظواهر التي نقف عندها بأذهاننا. وإنما نحاول الإشارة إلى بعض الجوانب التي يمكن الأخذ بها لعلنا ننتفع بها في الدنيا والدين.

معنى الأَخْذُ: الأَخْذُ له أصلٌ واحد، يتفرّع منه فروعٌ متقاربة في المعنى، فالأصل حَوْزُ الشيء وجيبه وجمعه(1).

والأَخْذُ معناه يختلف باختلاف الموارد، وقد ورد في كثيرٍ من الآيات باختلاف مواردها ومعانيها، منها قوله سبحانه: ﴿خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ﴾، ومنها: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾، ومنها: ﴿خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ﴾،

(1) راجع كتاب التحقيق في كلمات القرآن الكريم ج1 ص٤١.