معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٥١٧

الأهواء والظالمين

وكل أمر من هذه الأمور له أهل؛ ومما هو معلوم أنّ الأمور المعنويّة يتولّد بعضها من بعض، ويُؤثّر بعضها على بعض، كذلك تشبه الأمور العضويّة الماديّة. فالظلم ناتجٌ عن الأهواء، والتقوى وليدة العلم والعمل به.

وعندما نقرأ آيات المتّقين نجد بكل آية أنواعاً من الهداية، قال تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ الله شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالله وَلِيُّ المُتَّقِينَ﴾(1).

عندما نقرأ واقع الحياة للناس ونقرأ آيات القرآن في توجيه الإنسان نجد المطابقة بكل نواحيها، وشاملة لكل جوانبها؛ من هنا وجب على العقلاء التّدبّر ما أمكن في آيات القرآن.

وآية بحثنا هنا تحكي لنا واقع الحياة بأبلغ بيان:

الأول: فيها الأمر باتباع الشريعة.

الثاني: فيها نهيٌ عن اتباع الأهواء.

الثالث: ليس للظالمين ولايةٌ عند الله.

الرابع: أن الله وَلِيُّ المُتَّقِينَ.

هذا الفصل بين قسمٍ من الناس وبين القسم الآخر ذو أبعادٍ في حياتنا، وهذه الأبعاد يتلمسها كل إنسان في هذه الحياة؛ فالأمر باتباع الشريعة له غاية كبرى قد لا نلتفت إليها، وهي أن يكون الإنسان من المتقين، وبذلك يصل إلى

(1) الجاثية١٨-١٩.