معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٥١٢

الآية29: الزخرف35

إنّ بعض النفوس تتوجّه في هذه الدّنيا نحو العلم والمعرفة وبها يكتسب الإنسان حقيقة الإيمان، وبعض النفوس تتوجّه نحو زينة الدّنيا وزخارفها فيسعون للحصول على أسبابها، ومن أبرز الأسباب للدنيا اقتناء الأموال، وهذا واقعٌ يشاهده كل إنسان، ويتأثّر فيه الجاهل والعالم، وقد تعارف الناس على تسمية مَن يمتلك أموالاً كثيرة (غنياً)، ومَن لا يمتلك أموالاً وغيره يسمونه (فقيراً).

وعندما يبعث الله للناس أنبياء ورُسُل يُبلّغون رسالات ربّهم أول ما يعارضهم الأثرياء وذوو المناصب والحكّام، وغالبًا ما يؤمن بهم الفقراء والمحكومون، ولعلّ في ذلك سرٌّ من أسرار النفوس، تظهر هذه الأسرار الكامنة عندما يبدأ التبليغ، وهذه المعاني تبرز من خلال مناهج القرآن لترسم للبشريّة إصلاح الإنسان(1).

وقفة: إنّ التعاليم القرآنيّة ضمن آيات المتّقين لها دلالاتٌ تميّزها عن كلّ آية. لقد اختصرت الآية كلّ مراحل الإنسان في الدارين، مراحل حياته في الدّنيا ومراحل بقائه في الآخرة بقوله سبحانه: ﴿وَإِن كُلُّ ذَٰلِكَ لمَّا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾(2).

هذا الاختصار فيه الأدب الرفيع، وبيانٌ واضحٌ للنفوس البشريّة، فعندما نقرأ الآيات المتقدّمة على هذه الآية نُدرك الحماية الإلهيّة لصون النفوس البشريّة. ومما لا شك فيه أنّ مظاهر الحياة الدنيويّة تجذب النفوس البشريّة، وهذا لا يحتاج إلى أدلّة وبراهين، فهو موجودٌ بالوجدان ومُشاهدٌ للعيان، ولكن يبقى النظر محدّقاً

(1) راجع مباحثنا: دروس من القرآن، ففيها توضيح لهذا المعنى.

(2) الزخرف٣٥.