معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٥٠٥

جَنْبُ الله عليٌّ

هَذَا إِلَّا رَادٌّ عَلَى الله وَرَسُولِهِ(1).

من هنا ندرك أنّ النفس البشرية عندما تنتقل إلى عالمٍ آخر بعد الموت، تجد هناك موازين ونتائج غير موازين الدّنيا، وتنكشف لها حقائق غير ما كانت تراه، وعندئذٍ تتمنّى الرجوع والعودة، ولكن هيهات هيهات.

جَنْبُ الله عليٌّ

في هذا الزمن قد يتعجّب أو يستغرب أو يستبعد مثل هذه المعاني من قبل من لم يدخل مدينة العلم من بابها، ولم يزرَع آيات القرآن الكريم في أول بذرةٍ في أرض نفسه، لأنَّ أيّ بذر يسبق إلى الأرض فينبت يمنع قَبُول البذر اللاحق، يقول عليه السلام: وَإِنَّمَا قَلْبُ الحَدَثِ كَالأَرْضِ الخَالِيَةِ مَا ألقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْءٍ قَبِلَتْهُ(2).

لذلك نجد في هذا الزمن أن بذر الدّنيا يسبق إلى أرض النفوس من بذر الإيمان، ويتغذى بماءٍ يسمونه العلم، حتى أنَّ النفوس لم يبق في جوانبها وأطرافها مكانٌ لبذر الإيمان الحقيقي، حتى أصبح الميزان لا يوزن به إلا ما كان من بذار الشهوات الدنيوية، وهذا المعنى أصبح شبه عام في الذين يُحسبون ظاهراً على أهل الإيمان، وهنا تكمن الخطورة.

فالأجيال القادمة قد لا تجد غالباً إلا هذا النموذج بعد إن كان غالباً على أهل الشهوات لا غير فيما سبق من الأزمان.

نعود إلى أصل الحديث:

(1) تفسير كنز الدقائق ج٩ ص٥8 عن كتاب التوحيد ص١٦٤ باب معنى جنب الله.

(2) تمام القول: بَادَرْتُكَ بِالأَدَبِ قَبْلَ أَنْ يَقْسُوَ قَلْبُكَ.. نهج البلاغة خطبة التوحيد.