معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤٩٧

حُسْنُ المآب للمتقين

وهذا الذّكر الحسن عائدٌ للأوصاف المتقدّمة والتي تبدأ من آية ٢٩: ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الالبَابِ﴾.

ثمّ تشير الآيات إلى نبيّ الله داوود وسليمان وأيّوب، وإبراهيم وإسحاق ويعقوب، ثم تشير إلى النبيّ إسماعيل والنبيّ اليسع والنبيّ ذي الكفل عليهم السلام، وتختتم هذه الآيات: ﴿وَكُلٌّ مِّنَ الأَخْيَارِ﴾.

ثمّ جوائز المتقين: ﴿هَٰذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ﴾، وبعد هذه الآية تأتي الجوائز والعطاءات منه سبحانه: ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لهُمُ الأَبْوَابُ﴾ إلى آية ٥٤: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ﴾.

هذه الآيات المباركة المترابطة ويليها آيات المقابلة، ترسم للإنسان حقائق الدارين، دار الدّنيا ودار الآخرة. وتميّز المتّقين بِما لهم من حُسن الذّكر في الحياتين، وتصف الأوصاف التي لا يُمكن للحروف والكلمات أن تحتوي تلك الأبعاد والمعاني.

ففي المقابل تشير الآيات إلى مصير الطّاغين بقوله سبحانه: ﴿هَٰذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ المِهَادُ﴾(1).

وحول مَآبٍ يوجد أقوالٌ للمفسّرين، يستدلّون من هذه الآية أنّ الأرواح كانت موجودةً قبل الأبدان، لأنّ معنى آب رَجَعَ، فعندما تنفصل عن الأبدان ترجع إلى أماكنها، وهذا بحثٌ ليس هنا مجاله(2).

(1) ص٥٥-٥٦.

(2) راجع تفسير الرازي ج١٣ ص٢١٨.