معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤٨٣

الهداية العامة للإنسان: وله هداية خاصة

على موارد خصوصياتها، وينبغي أن نقف على حقائق معانيها، ونميّز بين العموم والخصوص، وندرك الفوارق الواقعيّة بين مخلوقٍ وآخر، وخصوصاً فيما يتعلق بالهداية. فكلّ واحدٍ من الناس يدّعي الهداية ويتبرأ من الضلال، وقد يكون سائراً في بحور الضلالة، وبعيداً عن طريق الهداية، وهذا ما تشير إليه الآيات والروايات بوضوح(1).

فإنّنا لا يمكن لنا معرفة مدلول ومضامين الآيات بدون الأخذ من المصادر، وأهمُّها الأخذ من أهل البيت عليهم السلام.

وحول الآية: ﴿إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾، يقول الإمام الصادق عليه السلام: عَرَّفْنَاهُ إِمَّا آخِذاً وَإِمَّا تَارِكاً(2)، وحول النجدين قال عليه السلام: نَجْد الخَيْرِ وَنَجْد الشَّرِّ(3).

من هنا ندرك أنّ الهداية يمكن تحقيقها بعد المعرفة، وندرك جانباً من هذه الآية المباركة وهي قوله سبحانه: ﴿إِنَّ هَٰذَا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾، فعندما نقرأ آيات الهداية نجد أنها متنوّعة، لذلك نشير إلى وجوه الهداية كما ذُكر في البحار(4).

الأول: أن تكون الهداية بمعنى الدلالة والإرشاد، يقال: هداه الطريق وللطريق وإلى الطريق إذا دلّه عليه، وهذا الوجه عام لجميع المكلّفين، بمعنى أنّ

(1) ينبغي مراجعة بحار الأنوار ج٥ ص162 حول آيات الهداية وبعض تفاسيرها، باب٧ الهداية والإضلال.

(2) بحار الأنوار ج٥ ص١٩٦ باب الهداية حديث4.

(3) بحار الأنوار ج٥ ص١٩٦ باب الهداية حديث6.

(4) بحار الأنوار ج٥ من ص١٧١ أوجه الهداية.