معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤٨٢

الهداية العامة للإنسان: وله هداية خاصة

كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾(1).

من هذه الآية ومثيلاتها ندرك الهداية العامة لكل المخلوقات، وهذه الآية تلتقي مع الآية التي عن إبراهيم الخليل عليه السلام، وهي آية البحث: ﴿الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ﴾، وهنا الآية: ﴿أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾.

إنّ إعطاء أيّ مخلوق يكون بحسبه وبحسب استعداده، وهذا البحث يتعلق بأصل الخلقة، وحديثنا هنا عن الهداية للإنسان، وهو من أنواع المخلوقات. ويتميّز الإنسان حتى في تكوين خَلْقِهِ بخصوصياتٍ يتميّز بها عن بقية المخلوقات، سواء عند خَلْقِهِ الابتدائي من ترابٍ أو بعد خَلْقِهِ من نطفة، فيبقى الإنسان هو المميّز بكل شيء بدءاً من خَلْقِهِ(2).

الهداية العامة للإنسان: وله هداية خاصة

الإنسان كما ألمحنا له هداية خاصة كما أنه داخلٌ ضمن الهداية العامة. ولكلا القسمين وردت آيات بيّنات، وغالبًا لا نُفرّق بين الهداية العامة للإنسان وبين الهداية الخاصة؛ ومن الهداية العامة قوله تعالى: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾(3)، ومنها قوله سبحانه: ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾(4).

وقفة مع الآيتين: كثيراً ما نأخذ الآيات بظواهر عمومياتها، بدون أن نتعرّف

(1) طه٥٠ ويمكن مراجعة الآيات من آية ٤٤: ﴿اذْهَبا إِلى‏ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‏﴾.

(2) لنا كتاب مفصّل حول ابتداء خلق الإنسان ومراحله فليراجع.

(3) الإنسان٣.

(4) البلد١٠.