معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤٧٨

المتقون والجنّة

الآيات من قوله سبحانه: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ﴾(1)، وضمن هذه الآيات: ﴿وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ * وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ﴾(2).

فالمتقون لهم خصوصيات جعلتهم بمراتب لم يحصل عليها الكثير من الناس، وهذه الآية من الآيات التي اختصّ بها المتقون. فالآيات كما تدلّ بظاهرها على معانٍ معيّنة كذلك تتضمن معانٍ بعيدة في طيات حروفها، فتخصيص الجنّة للمتقين هنا جاء بعد آياتٍ دالة على حُسن العقيدة من البداية إلى النهاية.

وهذه الآيات تحكي لنا واقع حقيقة الاعتقاد، قال سبحانه بآيةٍ جامعةٍ لحقائق الوجود: ﴿الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ﴾.

لقد جُمع الخلق والهداية وهما ما تقوم بهما الحياة، فالإنسان قد ميَّزه الله سبحانه بأصل خَلْقِهِ، كذلك ميّزه بمطلق هدايته.

وعندما يُدرك الإنسان حقيقة خَلْقِهِ يسعى جاهداً إلى الوصول للهداية، وفي هذين الأمرين وقع الكثير من الناس في تحديد الهداية، كذلك جهلوا حقيقة خَلْقِ أنفسهم.

فمعرفة الخَلْقِ والهداية ليست من الأمور البسيطة، بل هي من أهم وأوجب ما يعرفه الإنسان. فإنّه يوجد ارتباطٌ بين الخَلْقِ والهداية، كما يوجد ارتباطٌ وترابطٌ بين الجسد والنفس، فمَن جهل النفس فلا ينتفع بالجسد، ومن جهل الهداية فلا يُدرك حقيقة الخَلْقِ، لأنّه يجهل حقيقة الخالق.

(1) الشعراء من69 إلى104.

(2) الشعراء90-91.