معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤٥٤

بعض معاني الآية

تشتهيه الغريزة الحيوانيّة للإنسان ينبغي أن يفعله كيف شاء، فهناك حدودٌ وقيودٌ لا بدّ من الإلتزام بها، ولذلك كانت قوانين الشريعة الحقّة للبشرية على مرّ العصور، وفي هذا العصر، فإن ّالبشريّة أحوج ما تكون للإلتزام بقوانين السماء، فالزّنا يحكم بحرمته العقل السليم قبل أحكام القوانين، فهو اعتداءٌ من كلّ جوانبه، مهما حاول البعض التبرير للشهوات الجامحة، ومن الأمور البديهيّة أنّ سدّ الحاجة للشهوة له قوانينُ مُتاحة، وطرقٌ نزيهة يُمكن الإلتزام بها، وتبقى المحافظة على إنسانيّة الإنسان، مع سدّ حاجاته باتّباع الشرئع.

بعض معاني الآية

قال تعالى: ﴿وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾(1)، وقد جاء في بعض الأحاديث الشريفة أنّ معنى أثاماً: وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ جَهَنَّمَ مِنْ صِفْرٍ مُذَابٍ، قُدَّامَهَا خُدَّةٌ فِي جَهَنَّمَ، وَهَذَا المَوْضِعُ يَكُونُ فِيهِ أَقْسَامٌ مِنَ النَّاسِ: مَنْ عَبَدَ غَيْرَ الله، وَمَنْ قَتَلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله، وَالزُّنَاةُ يُضَاعَفُ لهُمُ فِي العَذَابِ(2).

هذه الأقسام الثلاثة من الناس، فعلها خارجٌ عن الإنسانيّة، وفاعلوها لهم خزيٌ في الدنيا، وعذابٌ في الآخرة، وإنّ آثار هذه الأفعال المدمّرة واضحةٌ وظاهرةٌ للجميع، حتى عند من يفعلها، فهو يدرك عواقب النتائج في الدنيا قبل الآخرة.

والزّنا ليس منحصراً بما هو معروف، بل يشمل كلّ أعضاء وجوارح

(1) الفرقان68.

(2) راجع بحار الأنوار ج76 ص20.