معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤٤٩

الحياة والقتل

مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا﴾(1).

وإنّ تحريم هذا القتل عند جميع الشرائع السماوية، هو وقايةٌ للنفس البشريّة وحمايةٌ لها، وعندما نتدبّر آيات التحريم التي تتعلّق بحياة الإنسان ندرك عظمة التشريع الإلهي في القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله إِلاَّ بِالحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾(2).

وفي سياق هذه الآيات نهيٌ عن كثيرٍ من الموبقات، وأوامر مهمّة حول مكارم الأخلاق(3)، وتكفي الإشارة بقوله تعالى: ﴿ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ﴾.

ولا شكّ أنّ الوصايا والأوامر والنواهي وشبه ذلك، إنّما تكون للعقلاء الّذين يتأدّبون بالإشارة، لأنّ العقلاء هم ذُوالألباب، واللّبيب من الإشارة يفهم.

الحياة والقتل

لأجل حياة الإنسان وسعادته إبتكرت الأمم قوانين وتشريعاتٍ وأنظمة، ظنّت أنها تكفل حياته وسعادته؛ وكان الإنسان، كباقي المخلوقات، يعشقُ البقاء، وحياته هي أسمى ما يملك، ولذلك فإنّه يبذل لها الغالي والنفيس.

والقتلُ هو إعدامٌ للحياة، ولذلك أنكرته العقول، ومع ذلك لم يسلم عصرٌ

(1)الإسراء33.

(2) الأنعام151.

(3) راجع تفسير الميزان ج7 ص398.