معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤١٣

نظرة بصيرة حول الآية

والنور في ورود الآية فيه دلالة لأبرز وأوضح ما يدركه العقل الإنساني، حيث ليس في هذه الدنيا أوضح من النّار والنور فيما ندرك في هذه الحياة، وهناك قولٌ لطيفٌ لصاحب الأسفار: فكلّ ما في الدنيا لا بدّ له في الآخرة من أصل، وإلاّ لكان كسرابٍ باطل، وخيالٍ عاطل، وكلّ ما في الآخرة فلا بدّ له في الدنيا من مثال.. لأنّ الدنيا عالم الملك والشهادة، والآخرة عالم الغيب والملكوت، ولكلٍّ دنياً وآخرة(1).

نظرة بصيرة حول الآية

من يتدبّر في الآيات القرآنية يجد أنّها تشرح وتوضّح أحوال ونتائج الأعمال في الآخرة، وهذه الآيات كثيرة جداً حول بيان الآخرة، ومنها هذه الآية، وفيها مَثَلُ النار، وفيها مَثَلُ الإضاءة، ومَثَلُ النور، وفيها مَثَلُ الظلمات، وفيها عدم الإبصار، وفيها ذكر العمى والصمم.

هذه الجوانب من المحسوسات الواضحة في الدنيا، والآية تتحدّث عن بيانٍ مفصّلٍ لأحوال المنافقين، وهذا بحسب باطنهم وآخرتهم، والآخرة كما هو معلومٌ من عالمِ الملكوت، والشرح عن هذا العالم يتمّ بضرب الأمثال، وهذا وارد بكثيرٍ من الآيات القرآنية، قال تعالى: ﴿وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا العَالِمُونَ﴾(2).

من هذه الآية ومثيلاتها ندرك الكثير من ورود الأمثال في بيان المعاني

(1) تفسير القرآن الكريم لصدر المتألهين ج2 ص4.

(2) العنكبوت43.