معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤٠٧

النور أظهر المحسوسات

أعمّ من أن يكون فيه إضاءة أيضاً أم لا.

عموميّة النور: النور يتحصّل من تموّجٍ واهتزازٍ شديدٍ في ذرّات الجسم الماديّ، وينتقل هذا الإهتزاز الشديد إلى المحيط الخارج، والضوء هو انبساط ذلك النور إذا بلغَ حدّاً تامّاً شديداً، وقد ذكرنا أنّ للنور أقساماً، إمّا محسوسٌ في المادّة، أو معتدِلٌ معنويّ، ولكلٍّ منهما أقسامٌ وفروع(1)، وبعبارة مختصرة: فإنّ النور الحقيقيّ هو الوجود.

فالوجود تارةً يكون للجوهر، وتارةً للعَرَض، فعندما يُستعمل النور المعنويّ يُراد به الجوهر، وعندما يُستعمل الوجود للنور بالإضاءة والآثار، فيكون النور عَرَضاً، ولذا يعبّر عن الضوء بالعَرَض، فيكون من الأعراض، وبيان معاني الجواهر والأعراض مشروع في أبحاث الفلسفة، ويُرادُ بها الطبيعيّات أو الماورائيّات.

وقد جاء لفظ النور والإضاءة في كثير من الآيات القرآنية، ومعلوم أنّه في كلّ آية يُراد به إشارة إلى بعضِ المعاني، فالآية التي نحن بصدد الإضاءة على بعضِ خيوطها وإشاراتها، وهي الجامعة لكلّ المعاني، وبالإشارات نحاول رسمَ بعضِ الحروف والكلمات حول ما نتمكّن من المعاني.

النور أظهر المحسوسات

عندما يريد الإنسان أن يتعرّف على أيّ شيء فإنه يحتاج إلى النور، لأنَّ النور هو الظاهر بنفسه، المظهر لغيره، وهنا نُشير إلى نقطة أساسيّة، وهي: المُدرِك،

(1) للمراجعة التحقيق في كلمات القرآن ج7 ص48.