معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٤٠٦

عودةٌ إلى بعض معاني النور

وفكرة، بل بالطبع والفطرة.

وأمّا العقل المذكور في علم النفس، فهو على أربعة أنحاء: قوّة، واستعداد، وكمالٌ، وفوق الكمال.

فالأوّل: هو العقل الهيولاني.

والثاني: العقل بالملكة.

والثالث: العقل بالفعل.

والرابع: العقلُ الفعّال. وهو الذي فيه صوَرُ الموجودات بالفعل، ونسبته إلى نفوسنا كنسبة الشمس إلى أبصارنا.

وأمّا العقل الّذي يُذكَرُ في العلم الإلهي، وعلم ما بعد الطبيعة وما قبلها أيضاً بوجه، فهو الجوهر المفارق عن الأجسام وأحوالها، في الذّات وفي الصفات وفي الأفعال جميعاً، ولكلٍّ من هذه المعاني أبحاثٌ وتحقيقاتٌ مطوّلة لا يعرفها إلاّ أهلها من أهل العلم والتحقيق(1).

عودةٌ إلى بعض معاني النور

مهما رسمنا من الكلمات، يبقى واقع النور هو الأوضح، وهنا نحاول بقدر الإمكان رسمَ بعض التعابير لمادّة هذه الكلمة، وهي النور، قال أهل التحقيق: إنّ الأصلَ الواحد في المادّة هو الضياء، وقد سبق في الضوء: أنّ النظر في الضوء إلى جهة الإشراق، أي الأشعّة المنتشرة من النور وفي النور إلى نفس النور من حيث هو، وفي الضوء إلى جهةِ إشراقه، كما أنّ الإشراق هو طلوعٌ مع الإضاءة، فالنور

(1) راجع مفاتيح الغيب من ص136.