معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٨٨

من حقائق القرآن

الغرّاء، نتيجة الإحسان لنفس الإنسان، وإن كان إحسانه لغيره، حيث جعل الله تعالى الثواب لفاعل الإحسان.

ثالثاً: الإحسان الحقيقي لا يصدر إلا تقرّباً وامتثالاً لأمر الله تعالى، وخاصّة من المتّقين، وقد جعل الله تعالى هذا الإحسان كالشمس التي تبدّد ظلام الليل، وتمحو السواد المتلبّد، حيث قال تعالى: ﴿إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾(1).

ما أحسن الحسنات بعد السيّئات

أشرنا في ما سبق إلى تقابل المعاني في القرآن الكريم، وفي هذه الآية نجد هذا التقابل بين الحسنات والسيّئات، وتوضيح ذلك يأتي في الروايات، ومنها عن أبي ذرّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إِتَّقِ الله حَيْثُ كُنْتَ، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ، وَإِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ حَسَنَةً تَمْحُوهَا(2).

إنّ هذه الأعمال، والتي بها يوصَفُ الإنسان، فيقال هذا محسنٌ، وهذا مسيء، ستبقى مع الإنسان إلى يوم القيامة، وتتجسّم هناك، كلُّ عملٍ بحسبه.

من حقائق القرآن

إنّ موضوع الإحسان له بابٌ واسعٌ في الآيات القرآنية، وحقائق ذلك فوق إدراكنا، ولذلك نحاول تقريبها بالآيات والروايات، وإنّ الثابت بالنصوص القرآنيّة أنّ الحسنات يذهبن السيّئات، وعند التدبّر نجد عدةّ معانٍ:

أوّلاً: النفس الإنسانية لها ارتباط وثيق بالإحسان.

(1) هود114.

(2) بحار الأنوار ج68 ص242، عن أمالي الطوسي ج1 ص189.