معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٨٦

الموضوع الثاني: الحسنة

المتّقين، بدءاً من أوّل سورة البقرة: ﴿ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ إلى بقيّة الآيات، التي تتحدث عن أوصاف الجنّة، أو محبّة الله للمتّقين، ويكفي هنا كشاهدٍ هذه الآية:﴿فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ المُتَّقِينَ﴾(1).

من هذه الآية ندرك أكثر موضوع المتّقين ضمن آيات القرآن، وندرك أيضاً أنّ وصف القرآن بالخير متضمّنٌ للحقائق والمعارف التي يجب على الإنسان إدراكها، ومن خلال ذلك يصل إلى الصفة التي يرضاها الله لعباده، وهي التقوى؛ لأنّ التقوى جامعةٌ لخير الدنيا وفوز الآخرة، ومن هنا قال الّذين تلبّسوا بها: ﴿قَالُواْ خَيْرًا﴾ فكان قبولهم نزول القرآن، وهذا القبول جامعٌ لكلّ خير.

الموضوع الثاني: الحسنة

الحسنةُ: ضدّ السيّئة، وجمعها حسنات، ولها مشتقّات في اللّغة(2). والإحسان ضدّ الإساءة؛ ومهما يكن من تفسيرات لغويّة، يبقى معنى الحسنة دالاًّ بذاته على الحُسنِ والإحسان، وقد جاء في الأثر عن سيّد البشر في معاني الإحسان: أن تعبد الله كأنّك تراه، فإن لم تكن تراه فإنّه يراك.

وهذا المعنى تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾(3)، وأراد بالإحسان الإخلاص، والإخلاص شرطٌ أساسيٌّ في اعتقاد وأفعال الإنسان، ولذا قيل: الإخلاص شرطٌ في صحّةِ الإيمان والإسلام معاً، وقيل: أراد بالإحسان

(1) مريم97.

(2) للمراجعة: لسان العرب ج2 ص787.

(3) النحل90.