معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٨٠

الجنّة موجودة

لعالم المحسوسات، وأنّ جسم الإنسان الماديّ والمحسوس، أوجده الله -كما أخبر- من التراب، ثمّ صنعه من النطفة، التي لا تُرى بالعين المجرّدة، وتحتاج إلى مجهرٍ دقيقٍ لتكبير هذه النطفة حتى يقع البصر عليها، ويتمكّن من مشاهدتها، وبعدَ ذلك، يُدركُ العقلُ السليم، والذّهن المتوقّد عظمة هذه النطفة، كلّ ذلك في الجانب المادّي الملموس، وأمّا جانب النّفس والروح، والعقل والذهن والفكر، وما هو باطنٌ في ذات الإنسان، وما لم يكتشفه العِلمُ بعد، كلّ ذلك لا نتكلّم عنه، ولا نضع له قواعد وموازين: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾(1).

بعد هذه الإشارات عن الإنسان، فإنّنا نحب التأكيد على أنّ الجنّة من الأشياء المحسوسة، وليست كما يتوهّم البعض أنّها من باب الترغيب وأنّها مجرّد أوصافٍ للنفوس لا غير، وأنّها أمورٌ إعتباريّة، حيثُ أنّ ذلك يكون داعياً للتجاوب والإنقياد إلى المصلحين وصلاح المجتمعات.

الجنّة موجودة

وقد دخلها رسول الله صلى الله عليه وآله عندما أُسريَ به إلى رحلة السماوات، وهي رحلةُ الإسراء والمعراج، وقد أخبرنا عنها وعن أوصافها، وعمّا شاهده فيها، كذلك وصفها لنا إمام المتّقين بأوصافٍ بليغةٍ، وممّا قاله عليه السلام في صفة الجنّة: وَمِمَّا قَالَهُ عليه السلام فِي صِفَةِ الجَنَّةِ: دَرَجَاتٌ مُتَفَاضِلاَتٌ، وَمَنَازِلُ مُتَفَاوِتَاتٌ، لاَ يَنْقَطِعُ نَعِيمُهَا، وَلاَ يَظْعَنُ مُقِيمُهَا، وَلاَ يَهْرَمُ خَالِدُهَا، وَلاَ يَيْأَسُ سَاكِنُهَا..

(1) فصلت53.