معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٧٩

الجنّة وبعض أوصافها

سَاجِدِينَ﴾(1).

الجنّة وبعض أوصافها

المدرسةُ القرآنية لا تماثِلُها مدرسةٌ في الكون كلّه، وهنا نجد صعوبةً في البيان بما أن الموضوع فوق الإعتبارات المتعارفة، إنّه موضوع الجنّة، فالآيات القرآنية متنوّعةٌ بأوصاف الجنّة، وأوصاف الأحاديث النبويّة للجنّة فوق إدراكنا نحن البشر، لأنّ ما ندركه بعقولنا هو غالباً ما نأخذه من المحسوسات، التي نتعرّف عليها بواسطة الحواسّ الظاهريّة.

ومن هنا قال كثيرٌ من الفلاسفة، أنّ أوصاف الجنّة وذات الجنّةِ أمورٌ معنويّة ذهنيّةٌ لا أكثر، من باب ترغيب الإنسان، نقول: لسنا بصدد المناقشة، وإنّما نشير إلى أنّ غالبيّة عقول الناس تنظر إلى المحسوسات الدنيويّة، حيث لا تجد فوق ذلك ما تدركه: ﴿ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْم‏﴾.

وعندما نقرأ الآيات القرآنية حول ابتداء خلقِ الإنسان، نجدُ تنوُّعاً في البيان عن خلقِ الإنسان، فتارةً الإشارةُ إلى أنه من تراب، وتارةً أخرى أنَّه من صلصال، وتارةً أنَّه من نطفة.

ولو أغمضنا النظر عمّا وصلَ إليه العلم والعلماء عن جوانب خلقِ الإنسان، وما ثبت بالوجدان لحدود هذا الزمان، لرأينا أنّ الإنسان حقيقةٌ ثابتةٌ محسومةٌ ملموسةٌ موجودة، لا ينكرها أبسط الجهلاء، فضلاً عن جهابذة العلماء؛ وإنّنا نجدُ في بعض الآيات القرآنية أنّ الله تعالى أخبر الملائكة عن خلق الإنسان قبل إبرازه

(1) الحجر29، ويحسن مراجعة الآيات من آية 26 إلى آية 50 من هذه السورة.