معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٧٣

الكفر وأسبابه

وكلّ هذه الأوصاف، وخصوصاً في هذه السورة ترجع إلى قاعدة أساسيّة يُركِّزُ عليها القرآن الكريم، وهي مقرّرة في هذه الآية المباركة: ﴿أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الالبَابِ * الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ الله وَلاَ يِنقُضُونَ المِيثَاقَ﴾(1).

هذه الآيات والأوصاف والنتائج تلتقي عند وعد المتّقين، وقد تضمّنت الآية بقاعدة المقابلة أكثر من جانب:

1. مقابلة بين الجنّة والنار.

2. مقابلة بين الكفر والتقوى.

3. مقابلة بين المتّقين والكافرين.

هذه الجوانب، وجوانب يطول بيانها، تشير إلى بعض معاني الكفر.

الكفر وأسبابه

لكلّ شيءٍ في هذه الحياة سببٌ ومنشأ، والكفر ينشأ عن هواية الباطل، وقد ورد لفظ الكفر بعشرات الآيات البيّنات، وغالباً ما ورد في مقابل الإيمان، ولكن في هذه الآية جاء لفظ الكفر في مقابل النتائج، وفي مقابل التقوى، فكانت نتائج التقوى الجنّة، ونتائج الكفر النّار.

فالجنّة وُعِدَ بها المتّقون، والنّار وُعِدَ بها الكافرون، وينبغي مراجعة الآيات بتدبُّرٍ، حيث فيها الكثير من هذه الجوانب التي تتحدّد فيها أسباب وأبعاد هذه النتائج لقسمين من الناس: قسمٌ مارس التقوى، وقسمٌ مارس الفسوق

(1) الرعد19 و20.