معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٦٣

معرفة الغيب

أنَّ الكرامة للإنسان في هذه الآية تدور مدار التقوى ليس إلاّ؛ ومعنى ذلك عندما يتلبّس الإنسان منّا بلباس التقوى، ويصدق عليه أنّه من المتّقين، عندئذٍ يستحقّ الكرامة من الله تعالى، بحيث حدوث الكرامة متوقّفٌ على حدوث التقوى، بقاءً وسلباً، شدّةً وضعفاً: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ﴾(1).

وعكس الكرامة ناتجٌ أيضاً عن أسبابه، فكما أن نقيض التقوى الطغيان، كذلك نقيض الكرامة الإهانة، قال تعالى: ﴿وَمَن يُهِنِ الله فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾(2).

ويُعرف ذلك بقاعدة التقابل، ومن هذه القاعدة نُدرك معرفة سوء الإختيار، وحُسن الإختيار، فمن كان من المتقين استحقّ من الله الكرامة، وهذا ينتج عن حسن الإختيار، ومعلومٌ من الآيات البيّنات: ﴿وَلِباسُ التَّقْوى‏ ذلِكَ خَيْر﴾.

وهذا يدلّ بوضوحٍ أن من ينسلخ عن لباس التقوى لا يستحقّ الكرامة من الله، أي أنّه طغى فتتبدّل الكرامة بالهوان، وهذا ينتج عن سوء الإختيار، فلا نصيب له بالكرامة التي عنوانها الإستقامة، وهنا لا مجال للقول بالقاعدة العريضة: كرّمنا بني آدم.. فالكرامة للمتّقين، وليس للعاصين، وبحث هذه القاعدة يأتي لاحقاً إن شاء الله.

معرفة الغيب

إنّ معرفةَ العلوم ترتكزُ على مبادئ معيّنة، ولكن معرفة علم الغيب ليست

(1) الحجرات13.

(2) الحج18.