معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٥١

إستقامة الإيمان

من مصادره الحقّة، ويدلّنا على الحق الذي نصّبه الله ورسلوه عَلَمَاً لأهل الحق، لأجل أن يقتدوا به موقفاً وعملاً.

فبعد أن حثّ إمام المتقين عليه السلام على العمل المطلوب، قال عليه السلام في نصائحه للناس: أَلاَ وَإِنَّ القَدَرَ السَّابِقَ قَدْ وَقَعَ، وَالقَضَاءَ المَاضِيَ قَدْ تَوَرَّدَ، وَإِنِّي مُتَكَلِّمٌ بِعِدَةٍ وَحُجَّةٍ، قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا الله ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾(1).

وقفةٌ على أوّل ثمرة:

القولُ عند الإنسان له أكثر من دلالة، وهو إقرارٌ من نفسه على نفسه، وقد ثبت في الأدلّة عند الفقهاء عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال: إِقْرَارُ العُقَلاَءِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ جَائِزٌ(2).

وفي حديث عن الإمام الصادق عليه السلام قال: المُؤْمِنُ أَصْدَقُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ سَبْعِينَ مُؤْمِناً عَلَيْهِ(3).

هذا الإقرار ﴿رَبُّنَا الله﴾ يفسرّه للإنسانيّة والبشريّة إمام المتقين عليه السلام بقوله القويم: وَقَدْ قُلْتُمْ: رَبُّنَا الله، فَاسْتَقِيمُوا عَلَى كِتَابِهِ، وَعَلَى مِنْهَاجِ أَمْرِهِ، وَعَلَى الطَّرِيقَةِ الصَّالِحَةِ مِنْ عِبَادَتِهِ.

فالإستقامة هنا شاملةٌ لكلّ جوانب الحياة في مسيرة الإنسان، حيث الهداية والإستقامة تنبع من القرآن، وقد اجتمع على الأمر بالإستقامة القرآن الصامت،

(1) فصلت30.

(2) وسائل الشيعة ج16 ص111.

(3) وسائل الشيعة ج16 ص110.