معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٤٩

ثمرة الإستقامة

العبودية لا بدّ من الإستيفاء والقيام بحقّها، ويُعرف ذلك من تمام هذه الآية: ﴿وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾(1).

ومن إتمام الآية ندرك الأبعاد الحقيقيّة للأمر بالإستقامة، لأنَّ الإستقامة تشمل كلّ جوانب الدين، وأيضاً كلّ قواعد الحياة الإنسانية، فكما أن الدين ينهى عن الطغيان، فكذلك العقل السليم للإنسان، والآية تشتمل على جوانب عديدة.

ثمرة الإستقامة

مما هو معلومٌ لدى العقلاء أنّ كلّ عملٍ معين له نتائج معينة، وقد عرفنا أن الإستقامة شاملةٌ لكل ما يقوم به الإنسان، والإنسان في هذه الدنيا وحده المأمور بالإستقامة، لأن بقية المخلوقات على هذه الأرض ليست مأمورة كما هو الإنسان، ومن هنا تظهر الغاية والنتائج، فكلّ ما هو مخلوقٌ فيه جانب مسخّر للإنسان، ولكنّ الإنسان ليس مسخّراً لأيٍّ من بقيّة المخلوقات، ومن هذه النقطة كان الأمر بالإستقامة مختصّاً بالإنسان، دون غيره، لخصوصيات لا تخفى على ذوي الألباب.

فالأمر من الله سبحانه وتعالى للمأمور يستدعي العمل، وكلّ عمل لا بدّ له من أثر، ولا بدّ من ثمرة معيّنة، ولو بعد حين، ولذا قال رسول الإنسانيّة صلى الله عليه وآله: إِنْ تَسْتَقِيمُوا تُفْلِحُوا(2).

فالأمر بالإستقامة له غايةٌ وله ثمرةٌ تعود على المستقيم، وهذه الثمرة قد لا نلتفت إليها كثيراً، ولكن هي منتهى الغايات، بل هي فوق التقديرات، ولنتدبّر

(1) هود112.

(2) كنز العمّال ج3 ص58 حديث 5479.