معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٢٦

الحسد شرّ الأمراض

لذلك، وقد نضّل الطريق، فالآية تحكي لنا قصة عن ولدي آدم عليه السلام، أحدهما تقبّل الله قربانه، والآخر لم يُتقبّل منه.

والأعمال دائماً ما تكون ميزاناً وكاشفاً عمّا تخبّئه النفوس، ومن ظاهر هذه الآية نتعرّف على مسلكين لحقيقة الإنسان، وندرك مسلك المتقين، ومسلك الحاسدين.

فظاهر الآية يدلّ أنَّ أحد الأخوين حسد أخاه حيث تقبّل الله قربانه، والحسد هنا أخذ أقصى درجاتٍ في نفس الحاسد، فهدّد بالقتل، والقتل بلا حقّ أعظم جريمة يرتكبها الإنسان، فعندما نتدبّر في هذه الآية نجد الدافع للقتل هو الحسد داخل النفس.

الحسد شرّ الأمراض

لقد قيل حول الحسد الكثير، من آياتٍ قرآنية، وأحاديث نبويّة، وحِكَم فلسفيّة، وأقوال عقلائيّة، وكلّها أجمعت على أنَّ الحسد رذيلة أخلاقية، وأمراض عارضة نفسيّة، وليس الحسد من الأمور الذاتية، بل هو من الأمور العارضة على النفس البشريّة.

ومهما قيل أو يقال: فهو مرض نفسانيٌّ له أسباب عديدة، وليس له دواء إلا الوصول إلى درجة المتقين، حيث العلاج الوحيد للنفوس البشريّة من هذا الداء، الذي أهلك الكثير من الأمم الماضية، ولا يزال يفتك في الأمم الحاضرة، -والله العالم- أنَّ الحسد يبقى سَارِياً في الأمم اللاحقة، إلا من عصمهم الله بالتقوى.

فالمتّقون لم يدنُ منهم مرض الحسد قط، لأنّهم تحصّنوا بالتقوى التي هي