معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٣٠٧

الحلم ضبط النفس

ويقول الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ مُرُوَّتُنَا العَفْوُ عَمَّنْ ظَلَمَنَا(1)، وهذه المعاني لا تخفى على ذوي الألباب.

وأمّا آثار العفو على الفرد، فإنها ترفعه إلى أعلى الدرجات في الدارين، يقول الإمام الرضا عليه السلام: لاَ يَكُونُ الرَّجُلُ عَابِداً حَتَّى يَكُونَ حَلِيماً، وَإِنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا تَعَبَّدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُعَدَّ عَابِداً حَتَّى يَصْمُتَ قَبْلَ ذَلِكَ عَشْرَ سِنِينَ(2).

ومما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله: إِنَّ الله يُحِبُّ الحَيِيَّ الحَلِيمَ العَفِيفَ المَتَعَفِّفَ(3).

الحلم ضبط النفس

عرفنا أن الحلم ضبطُ النفس عن هيجان الغضب، وهذا يدلّ على الإعتدال في القوّة الغضبيّة، ومعنى ذلك أنّ الإنسان الحليم يمنع نفسه من الإنفعال، فإنّ الحياة مليئة بالمؤذيات الواردة على الإنسان، فعندما يكون الحلمُ ملكةً، والعفو سجيّةً، ترتفع نفوس الأتقياء عن الغضب والإنفعال، ويترفّع المتّقون عن مقابلة الإساءة إلاّ بالعفو والإحسان، ولذا قال أئمتنا عليهم السلام: كَفَى بِالحِلْمِ نَاصِراً.

لأنّه بالحلم تندفع المخاصمات، بل يصير الخصم محبّاً، وهذا أحسن نصر، ويكفي أنّ الحليم يصير محبوباً عند الناس، رفيع المنزلة بينهم، قال أمير المؤمنين عليه السلام: لاَ عِزَّ أَرْفَعُ مِنَ الحِلْمِ.

وقال الإمام الصادق عليه السلام: ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ اسْتَكْمَلَ خِصَالَ الإِيمَانِ:

(1) بحار الأنوار ج68 ص414.

(2) الكافي ج2 ص111.

(3) الكافي ج3 ص112.