معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٢٨٧

الكرامة الإلهية

للإنسان المتقي مرتكزٌ على حقيقة العبوديّة، فعندما تكون العبودية خالصةً من كلّ شائبة، وسليمة من كلّ انحراف، عندئذٍ يتّصف الإنسان بالتقوى.

وكلّ هذه المعاني وما يتفرّع عنها تشير إليه الآيات اللاحقة لآية البحث، ﴿فَإِنَّ الله يُحِبُّ المُتَّقِينَ﴾.

وهذه الآيات تفاصيلها واضحة للعقول السليمة، والأفكار النيّرة، والنفوس الصافية، حيث ترسم بحروفها الكثير: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ الله وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾(1)، وقوله تعالى ﴿بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ الله يُحِبُّ المُتَّقِينَ﴾(2).

إن الكرامة التي يطمح إليها الإنسان تتوقف على صفات يمتاز بها، لأن الكرامة الحقيقيّة للإنسان هي من الله سبحانه وتعالى، والإنسان بحاجة إليها في الدارين، في الدنيا والآخرة، فالحصول على الكرامة من الله تعالى يتوقف على شروط أساسيّة، أهمّها: الوفاء بالعهود والمواثيق.

والوفاء من الأسس التي تبنى عليها حقيقة التقوى، ومن هنا تحصل الكرامة، والتي توصل إلى الحبّ، فإن حبّ الله للمتقين يرتكز على حقائق ثابتة، والوفاء بالعهد واتقاء المعاصي هو بابٌ من أبواب الولوج إلى دار الكرامة، وليس التمنّي والإشتهاء، ونقض العهود وشراء الدنيا بأثمان الآخرة يوصل إلى هذا

(1) آل عمران77.

(2) آل عمران76.