معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٢٤٥

أفضل الإيمان

لِلْحُكَماءِ، القابِلُ عَنِ الحُكَماءِ(1).

فالعلم المقصود هو الذي يوصل حامله إلى ذروة الإيمان، ويَسْمُو به إلى درجات الجنان، ويرفعه مع المتقين إلى وفد الرحمن: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ المُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾(2).

أفضل الإيمان

مما هو معلومٌ أن للإيمان درجات ومراتب للوصول إلى أعلاها، وهذا ما تشير إليه الآيات والروايات، منها قول تعالى: ﴿يَرْفَعِ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ﴾(3).

ويقول صلى الله عليه وآله: أَفْضَلُ الإِيمانِ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الله مَعَكَ حَيْثُما كُنْتَ(4).

ويقول صلى الله عليه وآله: الإِيمانُ وَالعَمَلُ أَخَوانِ شَريكانِ فِي قَرَنٍ لا يَقْبَلُ الله أَحَدَهُما إِلَّا بِصاحِبِهِ(5).

إن هذه الأحاديث الشريفة دالة على مضامينها بذاتها، ولم ترد مفرداتٌ بقدر ما جاء حول الإيمان، ونشير هنا إلى ما رسمه أمير المؤمنين عليه السلام إذ يقول حول أصل الإيمان: الإِيمانُ شَجَرَةٌ، أَصْلُها اليَقِينُ، وَفَرْعُها التُّقَى، وَنُورُها الحَياءُ،

(1) بحار الأنوار ج1 ص186.

(2) مريم85.

(3) المجادلة11.

(4) كنز العمال ج1 ص37 ح36.

(5) كنز العمال ج1 ص36 ح59.