معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٢٣٧

أوّلاً: بعضٌ من معاني الإيمان

الإنسان أنّه من مصاديق البرّ، وهو بلفظ "ليس".

قال تعالى: ﴿لَّيْسَ البِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ﴾.

نقول: مهما قيل في تفاسير هذه الآية، وتبيين معانيها، الخاص أو العام، يبقى ما هو مرادٌ واضحٌ في أنّ البرّ المقبول عند الله سبحانه هو ما جاء بعد هذا النفي، بإثباتٍ صريحٍ واضحٍ هو: ﴿وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِالله..﴾.

فالبرّ هو اسمٌ جامعٌ لكلّ أنواع الطاعات، ولكلّ مصاديق العبادة، التي مفتاحها الإيمان، فعندما نحاول البحث حول موضوع البرّ يكون الهدف هو الوصول لدرجة الأبرار.

كذلك في بحثنا حول التقوى، تكون الغاية هي الحصول على درجة ومراتب المتقين، وقد وجدنا الترابط الوثيق بين موضوع البرّ وموضوع التقوى، مع العلم أن الكثير من الأبواب في هذا الدين متلاقية ومتداخلة ومتمِّمة لبعضها البعض، وخصوصاً في مواضيع الطاعات، ومواضع الأخلاقيات، فالبرُّ بابٌ واسعٌ جداً، وسِعته في ميادين الأعمال أوسع من تعاريفه اللفظيّة، المأخوذة من البَرِّ لسِعَتِهِ، والبَرُّ يقابله البحر، والبرّيّة: الصحراء.

ولسنا بصدد التعاريف، وإنما نحاول التعرّف على آثار وأهميّة البرّ، لعلنا نتلبّسُ بصفة الأبرار، وقد رسم لنا سيِّدُ الأبرار بقول البليغ: تَمامُ البِرِّ أَنْ تَعْمَلَ فِي السِّرِّ عَمَلَ العَلانِيَةِ(1).

لذلك نحاول الإشارة إلى بعض آيات البرّ، فقد وردت آيات قرآنية متنوِّعة

(1) كنز العمال ج3 ص24 ح5265.