معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ٢٢٤

أوصاف القرآن

مُّبِينٌ﴾(1).

وقوله تعالى:﴿وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾(2).

نقول، وبه نستعين:

القرآن هدىً، وهدايةٌ، ونورٌ، وشفاءٌ، فالهدى والنور له آثارٌ عند من له استعدادٌ وقابليّةٌ وحُسنُ اختيارٍ وما يتبع ذلك.

والهداية أو الهدى ليس مجرد المعنى الإضافي العقلي الذي تَحَقُّقُه فرع تَحَقُّقِ الطرفين، بل المراد به ما به يقع الإهتداء، فالقرآن هدىً، بل هو عين الهداية، لأنه كلام الله، وهو الهادي للعباد كلهم، ولكن القوابل متفاوتة عند الناس، وهذا ما تشير إليه الآية المباركة: ﴿يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِينَ﴾(3).

فالهداية بهذا المعنى ذاتيّة للقرآن، والإضلال عارضٌ، وهذا يمكن تمثيله بالشمس التي شأنها التنوير والإضاءة، ومع ذلك قد يحصل من إضاءتها وتنويرها في بعض الموادّ ضد ذلك كالظلمة والسواد، وقد قيل: إن الشمس لا تنوّر أبصار الخفافيش(4).

فالمتقون هم المهتدون بأنوار الكتاب، وهم الساعون لإنارة بصائرهم

(1) المائدة15.

(2) الشورى52.

(3) البقرة26.

(4) تفسير ملا صدرا ج1 ص234.