معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ١٩٢

النُّزول

ثمّ أتى المدينة فأمّنته زينب، ثمّ أسْلَمَ فردّها عليه رسولُ الله صلى الله عليه وآله.

وقال الجُبّائيّ: لم يدخل في شرط صلح الحُديبيّة إلّا ردّ الرّجال دون النّساء، ولم يجرِ للنّساء ذكرٌ. وإنّ أمّ كلثوم بنت عقبة بن أبي معيطٍ جاءت مسلمةً مهاجرةً من مكّة، فجاء أخواها إلى المدينة فسألا رسول الله صلى الله عليه وآله ردّها عليهما، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وآله: إنّ الشّرط بيننا في الرّجال لا في النّساء، فلم يردّها عليهما.

قال الجُبّائيّ: وإنّما لم يجرِ هذا الشّرط في النّساء لأنّ المرأة إذا أسلمت لم تحلّ لزوجها الكافر، فكيف تُردّ عليه وقد وقعت الفُرقة بينهما(1).

وقْفَةٌ مَعَ الآيَة:

إنّ البحث حول آيات التّقوى يسري بكلّ حركةٍ يتحرّكها الإنسان المؤمن، سواءً ضمن تصرّفاته الخاصّة أو معاملاته العامّة. وآيات القرآن الكريم تُلزم هذا الإنسان أن يتعامل ضمن أسسٍ ثابتةٍ حتّى ولو كانت على خلاف أهوائه. لذلك كان موضوع التّقوى داخلاً في كلّ صغيرةٍ وكبيرةٍ تتعلّق بهذه الحياة.

فالأمر بالتّقوى جاء في هذه الآيات التي تتعلّق بمصير الزّوجات اللّواتي أزواجهنّ كفّارٌ، ويهاجرْنَ إلى مدينة الرّسول صلى الله عليه وآله حفاظاً على هذا الدّين، وتركاً للكفر والكافرين -حتّى الأزواج-.

ويوجد في هذه الآية وما يليها جوانب ثابتةٌ فيها صيانة الإيمان، بل حقائق إنسانيّة الإنسان.

فلو أخذنا قاعدة المقارنة بين عصور الجاهليّة وهذا العصر، فلستُ أدري

(1) راجع التفاسير الكبيرة ومنها مجمع البيان ج5 ص274.