معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ١٧٣

المحاسبة

أمّا إظهارها فإنّما يتمّ بأفعالٍ مناسبةٍ لها تصدر من طريق الجوارح، يدركها الحسُّ ويحكم العقلُ بوجود تلك المصادر النّفسيّة المسانخة لها، إذ لولا تلك الصّفات والملكات النّفسانيّة من إرادةٍ وكراهةٍ وإيمانٍ وكفرٍ وحبٍّ وبغضٍ وغير ذلك لم تصدر هذه الأفعال، فبصدور الأفعال يظهر للعقل وجود ما هو منشأها. وأمّا إخفاؤها فبالكفّ عن فعل ما يدلّ على وجودها في النّفس(1).

ومن مواعظ النّبيّ صلى الله عليه وآله حول محاسبة النّفس: يَا أَبَا ذَرٍّ حَاسِبْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبَ فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِكَ غَداً، وَزِنْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ، وَتَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الأَكْبَرِ يَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَى عَلَى الله خَافِيَةٌ(2).

وقال صلى الله عليه وآله: يَا أَبَا ذَرٍّ لَا يَكُونُ الرَّجُلُ مِنَ المُتَّقِينَ حَتَّى يُحَاسِبَ نَفْسَهُ أَشَدَّ مِنْ مُحَاسَبَةِ الشَّرِيكِ شَرِيكَهُ، فَيَعْلَمَ مِنْ أَيْنَ مَطْعَمُهُ وَمِنْ أَيْنَ مَشْرَبُهُ وَمِنْ أَيْنَ مَلْبَسُهُ، أَ مِنْ حِلٍّ ذَلِكَ أَمْ مِنْ حَرَامٍ(3).

نقول: عندما نحاول التّعرّف على حقيقة المحاسبة لهذه النّفس من الآيات ومضامين الرّوايات، لا بدّ أن ندرك الرّكائز التي نبني عليها هذه المحاسبة.

وأهمّ هذه الرّكائز هو: العَقْلُ السَّلِيمُ من الأهواء؛ لأنّ العقل السّليم هو الذي يكون حاكماً على تصرّفات الإنسان. وإنّما نقول (السّليم)، حيث إنّ العقل قد يكون مغلوباً من الأهواء والنّزعات التي تُحيط بالإنسان.

(1) تفسير الميزان ج2 ص264.

(2) بحار الأنوار ج74 ص83.

(3) بحار الأنوار ج74 ص86.