معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ١٥٩

الانتصاف من النفس

ومنها: تعلّقها بالكمال.

ومنها: تعدّد الصّفات التي تميّزها عن كثيرٍ من المخلوقات.

ومنها: القدرة على التّصرّف بأكثر من جانبٍ بوقتٍ واحدٍ، ويكفي أنّ النّفس تنظر إلى السُّموّ نحو الأعلى، كما تنظر أيضاً نحو الدّنوّ الأسفل.

كلّ ذلك وغيره كامنٌ في قوى هذه النّفس التي تقف بين الفضائل والرّذائل. فإنّ العلم بها وفي آفاقها هو من ضروريات الحياة، وليس من الأمور العارضة، ويُعرف ذلك من كثيرٍ من الآيات البيّنات والرّوايات.

منها قوله أمير المؤمنين عليه السلام: خِدْمَةُ النَّفْسِ صِيَانَتُهَا عَنِ اللَّذَّاتِ وَالمُقْتَنَيَاتِ، وَرِيَاضَتُهَا بِالعُلُومِ وَالحِكَمِ، وَإِجْهَادُهَا بِالعِبَادَاتِ وَالطَّاعَاتِ، وَفِي ذَلِكَ نَجَاةُ النَّفْس(1)‏.

ويقول عليه السلام: غَالِبُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى تَرْكِ العَادَاتِ تَغْلِبُوهَا وَجَاهِدُوا أَهْوَاءَكُمْ تَمْلِكُوهَا.

وعنه عليه السلام: رَدْعُ النَّفْسِ عَنِ الهَوَى الجِهَادُ الأَكْبَر(2).

الانتصاف من النفس

عندما نحاول أن نذكر النّفس في أبحاث التّقوى، نريد الإشارة إلى إصلاحها؛ لأنّ ذلك يوصلنا إلى غاية التّقوى. ومن ذلك انتصاف النّفس مع الآخرين، وهذا مبحثٌ مهمٌّ جدّاً، ويُعرف ذلك من مضامين الأحاديث.

(1) ميزان الحكمة ج10 ص384.

(2) ميزان الحكمة ج10 ص382.