معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ١٥٦

معنى معرفة النّفس

بالمعلوم -وخصوصاً النّفْس- إنْ لم يوصل إلى المعرفة الحقّة فلا يترتّب عليه أثرٌ نافعٌ. فإنّ قبول الأعمال يتوقّف على المعرفة، التي بابُها معرفةُ النّفْس.

وقد تكرّر الحديث: مَنْ عَرَفَ نفْسَهُ فقد عَرَفَ ربَّهُ.

وأيضاً قوله عليه السلام: المعرفة بالنّفْس، أفضل المعرفتين.

وقال عليه السلام: أفضل العقل معرفةُ المرء بنفسه، فمن عرف نفسه عقل، ومَنْ جهلها ضلّ.

ويقول عليه السلام: نال الفوز الأكبر، مَنْ ظفر بمعرفة النّفس(1).

معنى معرفة النّفس

إنّ معرفة النّفس هنا معرفة أخلاقها ومعرفة ملكاتها، وما يتعلّق بها من أعمالٍ، وليس البحث هنا بحثاً عن ذاتها؛ لأنّ أصل البحث هنا يتعلّق بالتّقوى، التي مدارها الأعمال الصّالحة.

وقد تتعدّد العناوين والتّسمية، وتكون الغاية واحدةً، فإنّ أهمّ ما ينبغي معرفته هو جانبان: العلمُ والعمل. فالعلمُ طريقٌ للعمل، والعملُ هدفٌ للتّقوى، والتّقوى هي الغاية. فالإنسان مداره النّفس، التي تمتلك الأخلاق، فإن كانت أخلاقاً فاضلةً كان سعيداً، وإلّا كان شقيّاً خاسراً.

وقد قال سيّد العارفين عليه السلام: كُلَّمَا زَادَ عِلْمُ الرَّجُلِ زَادَتْ عِنَايَتُهُ بِنَفْسِهِ، وَبَذَلَ فِي إِصْلَاحِهَا وَرِيَاضَتِهَا جُهْدَهُ(2).

(1) ميزان الحكمة ج6 ص140.

(2) عيون الحكم ص397.