معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ١٥٤

فرقٌ بين العلم بالشيء وبين المعرفة

للعمل المطلوب.

وقد قال إمام المتّقين عليه السلام: مَنْ لَمْ يَتَدَارَكْ نَفْسَهُ بِإِصْلَاحِهَا أَعْضَلَ دَاؤُهُ وَأَعْيَا شِفَاؤُهُ وَعَدِمَ الطَّبِيب(1)‏.

فالنّفس في هذه الدّنيا يحيط بها داء الغرور، وقد تُخدع فيما تصل إليه من مغريات هذه الدّنيا، وهي كثيرةٌ، ولذلك جاء البيان من الحقّ سبحانه: ﴿اليَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا﴾(2).

فالذين نسيهم الله ذلك اليوم هم الذين لم ينظروا لأنفسهم ولم يتّقوا الله وهم في هذه الحياة، ولم يقدّموا لأنفسهم باباً من أبواب التّقوى، التي أمرَ الله بها عباده الذين آمنوا وكانوا يتّقون. فالاستعانة بالحقّ على النّفس تحتاج إلى كثيرٍ من جهاد النّفس.

فرقٌ بين العلم بالشيء وبين المعرفة

وهذا المعنى له أبحاثٌ مستقلّةٌ، وإنّما نشير إليه هنا لندرك الفرق بين العلم بالنّفس وبين معرفة النّفس، فالعلم بالنّفس يدركه كلُّ ذي نفسٍ حيّةٍ. وأمّا معرفة النّفس فتكون عند خواصّ الخواصّ، بل عند الصّفوة من النّاس؛ لأنّ معرفة النّفس منتهى حدود المعرفة.

ولذا يقول إمام العارفين وسيّد المتّقين عليه السلام: مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فقد انتهى إلى غاية كلّ معرفةٍ وعلمٍ.

(1) تصنيف غرر الحكم ودرر الكلم ص237.

(2) الجاثية34.