معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ١٢٠

مضامين الخطاب

فإن تقوى الله هنا فيها الإشارة إلى الجانب العمليّ للنفس الإنسانية، وهذا يستدعي الكثير من الحسنات والابتعاد عن كل السيئات.

وأما الإيمان بالرسول صلى الله عليه وآله فله باب واسع جداً، وبه تحصل نتائج تقوى الله، لأننا لا يمكننا الوصول إلى ما يرضي الله إلا عن طريق الأنبياء وأهل بيت العصمة عليهم جميعاً السلام.

ومن هُنا يبدأ الاكتساب للنفس الذي تترتبّ عليه النتائج والثمرات، لذلك تُشير الآية إلى إتيان الكفالة، وجعل النور، والغفران، قال عزّ اسمه: ﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا.. وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾(1).

فعندما نتدبرّ مفردات الآية ولو ظاهراً، ندرك أن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وآله هو الاتبّاع التام غير المنقوص بأدنى شبهة أو تردّد، لأن الإيمان التام ليس فيه أي شائبة، بل هو إيمانٌ مطلق بلا حدود(2).

وإنّ اتبّاع الرسول صلى الله عليه وآله يستدعي (الطاعة) الكاملة فيما يأمر به وينهى عنه، لأن الرسول صلى الله عليه وآله له الولاية في أمور الأمة، ويُعرف ذلك من كثير من الآيات البينات، قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾(3).

ويتضح معنى الطاعة أكثر في آية سابقة وهي قوله سبحانه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا

(1) الحديد28.

(2) راجع تفسير الميزان ج19 ص199.

(3) النساء65.