معالم المتقين في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (2) — الصفحة ١٠٤

العملٌ في آية النجوى

والنهي فيها: ﴿فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالعُدْوَانِ﴾.

ومن هنا يبدأ الصراع بين النفوس، وحيث الإثم والعدوان أقرب للأهواء، فقد يعتدي الإنسان على نفسه فضلاً عن غيره.

فكأنّ الآية فيها الإشارة إلى أمهات الرذائل وهو (الإثم) الذي يمارسه الإنسان بفعله على ذاته وكيانه، و(العدوان) الذي يكون إيقاع ظلم على غيره. لذلك كان النهي إلزاميّاً، وخصوصاً عندما نعتبر أنّ الآيات تدلّ معانيها على بعضها البعض، وتشكّل حلقة متواصلة.

فألفاظ (النجوى) في هذه الآيات بسورة (المجادلة) دالة على وحدة الموضوع، وفيها موارد امتحانات خفيّة بخفاء المناجاة، سواء من أول السورة إلى وسطها، إلى آخرها.

وعندما نأخذ بعين الاعتبار الآية 12 حيث لم يعمل بها أحدٌ سوى إمام المتقين كما تقدم وعرفنا ﴿فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾.

وهذا الخير له أهلٌ، وليس يناله كل مَنْ يتمنّاه، بل يحتاج إلى توفيقٍ وتسديد، فمَن الذي يكون مع كل مَنْ يَتَنَاجَوْنَ، سواءٌ كانت النجوى بين اثنين أو أكثر لأن الآية: ﴿مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُم..﴾ وفي نهايتها: ﴿إِنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾(1).

لذلك نستكشف العناية الفائقة من الله سبحانه بالمؤمنين، عندما يأمرهم بالنجوى، بحيث تكون على ميزان (البرّ والتقوى) وليس على مسلك (الإثم

(1) المجادلة7.