التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٩٨

الآية الجامعة للتوفي والرجوع والعمل

مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾(1)، وقال تعالى: ﴿أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ المَأْوَى نُزُلاً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾(2).

فهذه النفس أخفي عنها مقدار الثواب والعطاء من الله، وهذا العطاء فوق ما كان يتصور الإنسان.

وفي المقابل آياتٌ تدل على عدم قبول الأعمال، مثل قوله سبحانه: ﴿وَقَدِمْنَا إلى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً﴾.

لا شك ولا ريب بحكم العقل والنقل، أنَّه لا بدَّ أن يكون لكلّ عاملٍ من الأعمال صفاتٌ معيَّنة، وميزان هذه الصفات التقوى، وقد تقدّم ويأتي أيضاً معنى قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ المُتَّقِينَ﴾.

ويأتي توضيح هذه الآية في مبحث أوصاف المتقين، وهو بحثٌ مهمٌّ جداً، ولكن هنا لا بد أن نعرف أبعاد الآية ﴿وَاتَّقُوا يَوْماً﴾، فإنَّ معنى الرجوع إلى الله والتوفي للنفس واتقاء ذلك اليوم ليس من الأمور البسيطة أو الأمور الجانبية، وخصوصاً بعد أن عرفنا بالأدلة أنَّها آخر آيةٍ نزلت.

ويمكن القول أنّ كلّ آيات الأمر بالتقوى على تعدُّد المتعلقات تعود كلها إلى هذه الآية: ﴿تُرْجَعُونَ فِيهِ إلى الله ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ﴾.

وقلنا أنَّ هذه الآية واقعةٌ بين آياتٍ تتعلّق بكثيرٍ من الأحكام، وهذه الأحكام ذات أبعادٍ في حياة الأمّة، منها أحكام الربا، وأحكام الدين، وكلها مما

(1) السجدة 17.

(2) السجدة 19.