التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٨٩

تحليلٌ وتفصيل

مما له آثار سيئةٌ على العموم وعلى المجتمع.

وما أهلك الأمم السابقة شيءٌ مثل الربا، وذلك أنّ الربا داءٌ قاتل، ولكن بغير سيفٍ وبغير آلات حربية، فان التخبط والمسّ نوعٌ من المخالفة لأصل التفكير السليم، بل هو انقلابٌ في الفكر، لأن المرابي يرى القبيح حسناً والضار نافعاً، والشر خيراً، ويأتي توضيح ذلك في الأثناء.

ومما تشير إليه الآية عند المرابين أنهم يرون الحلال حراماً، فقد قالوا: ﴿إِنَّمَا البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾، وقد أعطت الآية الحكم الذي فيه صلاح المجتمع باختصارٍ وبصورةٍ واضحة، قال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ الله البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾.

والبيع عند الفقهاء ثلاثة أرباع الفقه، وعليه مدار الأحكام من حلالٍ وحرام، ويسمى عند أهل الفقه بالمعاملات، ولا يصبح العالم مجتهداً إلا بعد إتقانه وفق الأدلة الأربعة، وهي القرآن الكريم، والسنة النبوية، والعقل، والإجماع.

ويمكن القول أنّ خطورة الربا ليس فقط من جهة ما يترتب عليه من فساد المجتمع، بل إنّ الربا في مقابل التشريع الذي ارتضاه الله لعبادة منِ حليَّة البيع، وقوام شؤن الحياة وما شابه، ولذا جاء بعد تحريم الربا حكمٌ آخر وهو: ﴿يَمْحَقُ الله الرِّبَا﴾.

فللربا آثارٌ سيئةٌ على الفرد والمجتمع، وللصدقات آثارٌ حسنةٌ عكس الربا، قال تعالى: ﴿وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾، فإنَّها تنشر المحبة، وتساعد على التفاهم في معترك الحياة، والإحسان يؤلّف القلوب، كما قيل: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم.