التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٨٨

تحليلٌ وتفصيل

ثامناً: إنّ ثواب الإنفاق في سبيل الله هو فوق الحصر، وقد وردت فيه عشرات الآيات، والإنفاق في سبيل الله من أعظم الدعائم التي يقوم عليها المجتمع، فضلاً عما يتحقق من روابط اجتماعية تقوم على المحبة وفعل الخيرات.

والربا بعكس الإنفاق، بل إنّ الربا من أعظم المفاسد في المجتمعات، ومن أشد المحرمات.

وقد جاء في القرآن الكريم من الأوصاف للمُرابين ما يكاد يكون أشدّ وأقوى من حكم القتل والزنا وشرب الخمر والظلم وما شابه ذلك من الكبائر التي يترتب عليها دخول النار، وبعد البحث والتدقيق يظهر أن ليس مثل الربا في العقوبات والتشديد إلا التولي لأعداء الدين، وهذا ما نشير اليه، وقد أشار لمثله أقوى المفسرين(1).

تاسعاً: إنَّ شدَّة تحريم الربا تُعرَفُ من ظاهر الآيات، وذلك لتشديد ما يترتب عليه من فساد للمجتمع، قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ﴾.

ولسنا نقصد هنا الاختلال الاقتصادي في المجتمع فحسب، بل إنّ الربا يجعل المرابي إنساناً غير مستقيم، وعدم استقامته لا تنحصر بشخصه بل تتعدى إلى المجتمع بأسره.

وليس أثره أيضاً مثل بقية المحرمات من زنا وقتل وشرب خمر وما شابه، فهذه غالباً ما ينعكس فسادها على أفرادٍ قلائل، وأما الربا فيعمّ المجتمع بأسره،

(1) راجع تفسير الميزان ج2 ص433 للمقدّس الطباطائي.