التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٨٦

تحليلٌ وتفصيل

مع خصوصيات هذه الأحكام، يدلنا أنَّ موضوع الربا وما يترتب عليه من المفاسد الإجتماعية هو من أخطر المفاسد، وذلك من جهات:

أولاً: من جهة الحكم على الربا من الله تعالى بالمَحق.

ثانياً: من جهة جعل الربا في مقابل الصدقات التي يُربيها الله تعالى.

ثالثاً: من جهة جعل المرابي كافراً بحسب الظاهر، والله لا يحب كل كفار أثيم.

رابعاً: ان الآيات حول الربا يسبقها آياتٌ في بيان الإنفاق، خصوصاً في سورة البقرة، وآيات الانفاق الواردة بعد آيات الربا أو قبلها فيها الخطاب للمؤمنين ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا..﴾.

إنّ آية الربا التي فيها تشريعُ حُرْمة الربا والنَّهيُ عنه تسبقها آياتٌ فيها أدق موارد الإنفاق وهي: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا الله لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾(1).

وقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالكَاظِمِينَ الغَيْظَ وَالعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَالله يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾(2).

كذلك الآية التي فيها نهيٌ عن الربا، وهي قوله سبحانه: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُو عِنْدَ الله﴾(3)، تسبقها آيةٌ فيها أمرٌ بالإنفاق، قال

(1) آل عمران 130.

(2) آل عمران 134، راجع تفسير الرازي ج5 ص6.

(3) الروم 39.