التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٨٠

التقوى والرِّبا

عِنْدَ الله وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ الله فَأُولٰئِكَ هُمُ المُضْعِفُونَ﴾(1).

هذه الآيات الثلاثة في غير سورة البقرة واضحةٌ في الدلالة على حرمة الربا، سواءٌ من ناحية التشريع، أو من ناحية التغليظ والتشديد على حرمة الربا، وليس هناك مانعٌ ولا رادعٌ ولا حاجزٌ عن أكل أموال الناس بالباطل إلا الإلتزام العملي بالتقوى، ومما لا شك فيه أنَ الله نهى عن الربا وأوعد عليه النار(2).

ويأتي بيان أنَّ الربا من أعظم المعاصي، ولم يتوعد الله أحداً مثل ما توعد آكل الربا إلا التارك للولاية، فأكل الربا وترك الولاية لأهل بيت العصمة هما من أشد ما توعد الله عليه العباد.

ويأتي أيضاً أنَّ التقوى لا تتحقق إلا بالولاية، خصوصاً بعد ما عرفنا أنَّ آية ﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾، من أواخر الآيات التي نزلت، وكذلك آية بحثنا ﴿وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إلى الله﴾.

وكما يوجد تناسقٌ في النزول، كذلك يوجد ترابطٌ بين الولاية والتقوى.

وفي آيات الربا يوجد تقابلٌ مع آيات الإنفاق، بمعنى أنَّه يوجد مضادّةٌ بين الإنفاق لوجه الله وبين الربا لأكل أموال الناس بالباطل.

وبعد الإشارة لهذه الآيات الثلاثة حول الربا نعود لنلتقي مع الآيات التي لها ربطٌ وثيقٌ بالإنفاق في سبيل الله، ومن هذه الآيات يتضح الكثير من معاني الآية: ﴿يَمْحَقُ الله الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾.

(1) الروم 39.

(2) راجع تفسير المزان ج16 ص198.