التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٦٧

طاعة الإنسان

ذكرنا أنّ طاعة الله مطلقةٌ بلا حدودٍ ولا قيود، كذلك لا خلاف ولا نزاع عند العقلاء بأصل وجوبها، وانما نحاول معرفة الآثار التي تترتب على الطاعة ومدى دوائها للنفوس.

يقول إمام المتقين وسيد العارفين عليه السلام: إِذَا أَخَذْتَ نَفْسَكَ بِطَاعَةِ الله أَكْرَمْتَهَا، وَإِنِ ابْتَذَلْتَهَا فِي مَعَاصِيهِ أَهَنْتَهَا(1).

ويأتي المزيد من الأحاديث حول الطاعة.

والطاعة عندما تصونها التقوى تحصل الآثار المطلوبة في صيانة النفس، حيث يقول سيد المتقين بوصيةٍ كبيرةٍ لولده محمد بن الحنفية: فَاتَّقِ الله يَا بُنَيَّ، وَاسْتَعْمِلْهَا بِطَاعَتِهِ وَرِضْوَانِهِ، وَإِيَّاكَ أَنْ يَرَاكَ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ عِنْدَ مَعْصِيَتِهِ، أَوْ يَفْقِدَكَ عِنْدَ طَاعَتِهِ، فَتَكُونَ مِنَ الخَاسِرِين‏(2).

وفي حديث عن الرسول صلى الله عليه وآله: لَا يُدْرَكُ مَا عِنْدَ الله إلا بِطَاعَتِهِ(3).

وهنا نقف لنتأمل ما هي الطاعة التي تأمر بها عشرات الآيات والروايات؟ وكلها تأمر وتحث على طاعة الله، ولا شك أن كلّ إنسانٍ يأخذ من مفهوم الطاعة مقداراً معيناً، وقد يتراءى لكثيرٍ من الأذهان أن الطاعة لا تحتاج إلى بيانٍ أو توضيح، حيث تدل على معانيها بذاتها.

ولكن عندما يتدبر الإنسان في وجوب الطاعة وأبعادها يدرك أنها أعمق

(1) غرر الحكم ص224، وميزان الحكمة ج5 ص566.

(2) وسائل الشيعة ج15 ص171.

(3) الكافي ج2 ص74.