التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٥٤

في رحاب الآية

الانبياء صلى الله عليه وآله عندما سئل عن الجهاد الأكبر فقال: جِهَادُ النَّفْس‏(1).

والآية هنا عامّة وشاملة: ﴿وَجَاهِدُوا فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ﴾، ولا شك أنَّ حق الجهاد ما كان خالصاً لله سبحانه وليس لأحدٍ فيه شرك، حتى لرغبات النفس، وعندما يتحقق ذلك الإخلاص لله وحده ينطبق عندئذ قوله سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ الله لَمَعَ المُحْسِنِين﴾(2).

فكما أنَّ الجهاد الخالص لله سبحانه لا يشوبه شائبة، كذلك التقوى لله حق تُقَاتِه، فالآيات التي لها ارتباط من حيث معانيها تشكّل حلقةً واحدةً بكل أبعادها.

إنّ ارتباط معاني الآيات وتدبُّر أبعادها تجعل التقوى متحققة في أبرز حُللها، وإذا أردنا أن نتدبر أبعاد الآية: ﴿وَجَاهِدُوا فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ﴾، نجد كيف أعقبها حصول الإمتنان من الله تعالى بقوله: ﴿هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾، ومن هنا يسهل تحقيق التقوى، وليس كما قيل أنَّ التقوى بعيدة المنال.

لذا نقول: إنَّ معرفة التقوى أولاً تؤخذ من القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

ثانياً: إنَّ أسس هذا الدين تبدأ من معرفة الآيات، فهذا الحكم برفع الحرج يلتقي مع الآية التي تحدّد لنا التقوى، بقوله سبحانه: ﴿فَاتَّقُوا الله مَا

(1) الكافي ج5 ص12.

(2) العنكبوت39.