التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٥٣٥

وقفةٌ مع الآية

على السماوات والأرض والجبال من الأحمال، وأن الوزر به كذلك فكان الكلام في معناه بما جاء به التنزيل مجازاً واستعارةً كما ذكرناه.

ومن ذلك قوله تعالى ﴿وَإِنَّ مِنَ الحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ الله﴾، ومعلوم أن الحجارة جماد ولا تعلم فتخشى أو تحذر أو ترجو أو تأمل، وإنما المراد بذلك تعظيم الوزر في معصية الله وما يجب أن يكون العبد عليه من خشية الله.

وقد بين الله تعالى ذلك بقوله في نظير ما ذكرناه ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ المَوْتى‏ بَلْ لله الأَمْرُ جَمِيعاً﴾ فبين بهذا المثل عن جلالة القرآن وعظيم قدره وعلو شأنه، وأنه لو كان كلام يكون به ما عدده ووصفه لكان بالقرآن ذلك، وكان القرآن به أولى لعظم قدره على سائر الكلام، وجلالة محله حسب ما قدمناه.

وقد قيل إن المعنى في قوله ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَالجِبالِ﴾ عرضها على أهل السموات وأهل الأرض وأهل الجبال، والعرب تخبر عن أهل الموضع بذكر الموضع وتسميهم باسمه، قال الله عز وجل ﴿وَ سْئَلِ القَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها﴾، يريد أهل القرية وأهل العير.

فكان العرض على أهل السموات وأهل الأرض وأهل الجبال قبل خلق آدم، وخيروا بين التكليف بما كلف به آدم وبنوه فأشفقوا من التفريط فيه واستعفوا منه فأعفوا وتكلفه الناس ففرطوا فيه، وليس الأمانة على ما ظنه السائل