التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٥٢٤

القول الحسن

لا تحتاج إلى كثير من التفاصيل، بل هي دالة بذاتها على معانيها.

وحول الكلام الحسن والآداب الرفيعة، نقف عند هذا الحديث لعلنا نتأدب بآداب الذين أدبهم الله وجعلهم أدلاء للعباد عليه.

ومما جاء في الحديث عن سليمان بن مهران قال: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام وَعِنْدَهُ نَفَرٌ مِنَ الشِّيعَةِ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: مَعَاشِرَ الشِّيعَةِ كُونُوا لَنَا زَيْناً وَلَا تَكُونُوا عَلَيْنَا شَيْناً، قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً، احْفَظُوا السِنَتَكُمْ وَكُفُّوهَا عَنِ الفُضُولِ وَقَبِيحِ القَوْلِ(1).

وعنه عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْفَقَ النَّاسُ مِنْ نَفَقَةٍ أَحَبَّ مِنْ قَوْلِ الخَيْر(2).

ويقول أمير المؤمنين عليه السلام: ثَلَاثَةٌ مِنْ أَبْوَابِ البِرِّ: السَّخَاءُ، وَطِيبُ الكَلَامِ، وَالصَّبْرُ عَلَى الأَذَى(3).

إن مثل هذه الدرر التي تضيء حنايا القلوب لجديرة أن تُكتب بماء الذهب، لعلها تنير العقول.

القول الحسن

إن الآثار التي تترتب على القول الحسن هي غاية كل إنسان، سواء فيما هو في الدنيا أو فيما هو في الآخرة.

(1) الأمالي للصدوق ص400.

(2) المحاسن ج1 ص15.

(3) نزهة الناظر ص64.