التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٥١

في رحاب الآية

ب. الاعتصام بحبل الله: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله جَمِيعاً﴾.

ج. الأمر بذكر نِعَمِ الله: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ﴾.

عندما نتأمل في هذه الأسس وترتيب مواقعها يتضح لنا أهمية وحقيقة التقوى، ومن نفس الأمر بالتقوى ندرك أنها هي ميزان السلوك العملي والفكري للإنسان، لأن بقية الأعمال كلها تتوقف على حقيقة التقوى.

﴿اتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِه﴾ في هذا الأمر بالتقوى إشارةٌ دقيقةٌ إلى التخويف من عقاب الله سبحانه، لأنَّ في ترك التقوى وقوعٌ في المهالك.

والأمر الثاني وهو الاعتصام بالله، تتحقق نتائجه بعد بنيان أُسس التقوى، وذلك لأن الإعتصام بحبله سبحانه ينبغي أن يتم على أساس التقوى، وقد أجمع أهل التفاسير على أنَّ معنى (حق تقاته) أن يطاع الله ولا يعصى طرفة عين، وأن يشكر فلا يكفر، وأن يذكر فلا ينسى (1).

وقد جاء في كثير من الأحاديث الشريفة أنّ حقّ الله على العباد: أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً(2).

إنَّ العبادة لله سبحانه هي وحدةٌ كاملةٌ وإن تعدَّدَت التكاليف أو تنوَّعت من وقتٍ لآخر، وإنَّما ينظر من العبادة تحقيق الطاعة بكل تفاصيلها وأجزائها، ومعلومٌ أنَّ التقوى جامعةٌ وشاملةٌ حتى من حيث الزمان والمكان.

وفي هذه الآية كان الأمر بتقوى الله في منتهى حقوق التقوى، نظير الآية

(1) راجع تفسير الرزاي ج46 ص161 آيه 102 من آل عمران.

(2) عوالي اللئالي ج1 ص445.