التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٥٠٤

الأسرة والبيت

أن هذا الدين لم يكن بعده دين لأهل الأرض، وعندما نقرأ الآية ونتدبر في أبعادها ومدى ارتباطها بالتقوى، ندرك أخطار التبرج وإظهار الزينة للمرأة في غير محلها، فإن الإشارة إلى الجاهلية الأولى هي إشارة تحمل كل أبعاد معاني القدوة الصالحة، فإن هذا الدين الجديد القويم لا بد أن يعكس ما كانت عليه الجاهلية الجهلاء: ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ (1).

والنهي هنا يشمل كل تبرج غير مشروع، ويحدد للأمة منطلق القدوة التي لا بد منها لمن يريد الالتزام بما جاء به النبي صلى الله عليه وآله.

الرابع: ليس المراد خصوص نساء النبي صلى الله عليه وآله، بل هو من باب الاقتداء بهذا البيت، بكل معاني الاقتداء، وهذا ما أدركه المسلمون الأوائل، حتى في أشعارهم وأفعالهم، كان بيت النبوة قدوة، وقول الشاعر مشهور عندما قال: الدين من بيت هذا ناله الأمم(2)، فإن هذا البيت منه تنشأ الفضائل، وبه يُقتدى.

الخامس: جاء في الآية أوامر متفرعة عن الأمر بالتقوى، التي هي شرط أساسي في قبول كل عمل يقوم به الإنسان، فهناك أوامر ثلاثة:

1. إقامة الصلاة.

2. إيتاء الزكاة.

3. إطاعة الرسول صلى الله عليه وآله.

هذه الأمور داخلة في أبعاد التقوى، فإقامة الصلاة تقدم ذكرها في أكثر من

(1) الأحزاب33.

(2) شطر من قصيده للفرزدق يشير بذلك للامام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام.