التقوى والمتقون في كتاب الله - سلسلة مباحث التقوى (1) — الصفحة ٤٨٧

إدراك التوكل مع التقوى

ثانيًا: الدنيا وما يتبعها: فالدنيا لا تحتاج إلى تعاريف، فهي معروفة ودالة على نفسها بنفسها، وقد قيل فيها الكثير، وأوضح مثال ما قاله الإمام الباقر عليه السلام: مَثَلُ الحَرِيصِ عَلَى الدُّنْيَا مَثَلُ دُودَةِ القَزِّ، كُلَّمَا ازْدَادَتْ مِنَ القَزِّ عَلَى نَفْسِهَا لَفّاً كَانَ أَبْعَدَ لَهَا مِنَ الخُرُوجِ حَتَّى تَمُوتَ غَمّا(1).

فالإنسان يعيش بين النفس والدنيا، فهو محتاج إلى شيء ينجيه من هذين الخطرين، فالآية: ﴿وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾ يتبعها الآية: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ﴾.

ثالثًا: الإنسان بالتقوى يتورع عن المحارم، والتوكل يصون هذه النفس عن هواها، فالتقوى إنما هي لله، والتوكل إنما يكون على الله، وعندما يحصل الإنسان عليهما في هذه الحياة، يصبح في كفالة مضمونة، وذلك أن مشاغل ومشاكل الحياة لم يبقَ لها مجال عند المتقين، لأن الكافل قادرٌ، ولا يفوته شيء غائب عنه مطلقًا، وهو سبحانه القائل: ﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا عَلَى الله رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾(2).

فعندما تصبح التقوى عند الإنسان ملكة يخرج من كل حرج، لأنه لم يتعدَّ حدود الشريعة بشيء، بل تصبح الشريعة وحدود الله هي المطلب والغاية والهدف الذي يسعى إليه المتقي دائمًا، والآية واضحة جدًا بذلك: ﴿وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾، والمخرج هنا من ضيق الحياة التي ترمي بأثقالها على الإنسان في هذه الدنيا، ومما هو معلوم أن الإنسان معظم مدة حياته مشغول في تحصيل الرزق، بل

(1) الكافي ج2 ص316.

(2) هود6.